一想到'宗教'、'修行'、'信仰', 糊涂的人们总是离开自己, 试图去远处寻找, 仿佛只有在自身之外找到某种神奇的东西, 才能弥补自身的缺陷, 或得到某种超凡的保证。就像蹒跚学步的孩子, 不抓住可以支撑自己的东西, 就不会走路一样。对于这样的'孩子', 我一直在如此说: 走向心灵自由的第一步, 是回到自身, 认识自己, 检查自己, 在内在探索的道路上开始自我发现的英雄之旅。第一步不这样走, 你即便找到了耶稣或佛陀, 他们也帮不上你。这些普通人, 都是残缺不全的, 内心里居住着还没有在情感上断奶的孩子, 或者说有一个巨大的空洞, 于是就总试图从外部世界找到某些东西来填补; 他们把自己看成平面上的动物, 以为人......

爱之难, 最难的是爱自己。egoist, egotist, 几乎所有人在很大程度上都是; 可是, 这未必意味着他们真正爱自己。爱自己, 首先意味着接受自己的本来面目, 不试图将自己的任何一部分改进成不是自己的样子; 爱自己, 意味着不对自己进行judge, 不把自己划分为合意的部分和不如意的部分, 肯定前者, 否定后者; 爱自己, 意味着不模仿他人, 不羡慕他人, 只做自己, 活出真正的自己。从亚里士多德的形式因的意义上说, 人的生命的种子的类型, 出生时刻就已经确定了, 任何试图改变甚至局部改进生命种子的想法都是对自己的生命的否定, 对自己的'审判'。形式意义上的生命, 可以在质料的层面上具有多样的展现, 人应该寻求的是生命的积极的、丰满的展现......

本人在今年1月31日在天方茶苑做了一次关于星象学的讲座, 受到茶苑的支持和朋友们的肯定, 非常感恩。不过, 那次讲座由于信息量过于密集, 时间上不够从容, 一直以为憾事。今春, 我希望能有机会继续分享我在心理星象学和宗教修行方面的些许心得, 初步设想了几次课程的计划。这几次课程在内容上相对独立, 方便有缘的朋友们参与。

第1讲 本命星盘的系统解读入门
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人的生命如同一棵树, 若没有树根提供充足的营养, 树干和树冠就不可能茁壮成长, 树根相当于深处的无意识心灵, 而树冠相当于清晰的意识层面。在人的出生星盘中, 地平线之下的部分主要受习性支配, 第4宫相当于生命的树根部分; 地平线之上的部分更多受意识所主宰, 而第10宫是人们有意识地追求地位、成就和社会承认的领域。要知道, 人的理性意识只是工具性的, 也就是被无意识中的能量冲动所驱动的, 驱动力从来不在清晰意识中, 不受理性的支配; 理性可以通过意志力强制ego努力行动, 可是缺少了无意识中的驱动力, 终究会陷入impotence. 普通人总是在模仿着生活, 因此总是希望像他们眼中的'成功者'一样有积极的作为, 在社会上出人头地; 可是总......

古典神话中的诸神如同居住在人的心灵中的诸多原型, 这些原型是一些纯粹的理想型, 而人的心灵和(广义的)人格是由这些需求和性格各异的原型组成的。古典神话中的故事是在人的心灵中持续上演的原型故事。心灵中的诸神之间存在着因人而异的复杂关系, 每一个都要求着人的敬拜和安抚, 如同神话中那样, 得罪或轻慢了任何一位神, 人的生命都会付出代价。自我认识的任务主要在于, 认识自己的心灵中诸神的性格脾气(与星座和宫位相关)及其相互关系(与相位有关), 看清自己在人生各个领域中的所做、所思、所感是由哪个(些)神的urge驱动的, 又受到哪些(个)神的牵制, 忽视或压制了哪些(个)神的需求, 以及相应的后果。比如说, 你的事业主要由太阳还是月亮驱动......

现代社会的一个根本特征是分化, 卢曼的社会理论的主题, 社会系统由诸多赢得了自治的领域组成, 经济、政治、法律、道德、科学、艺术彼此区分开来, 各有自主的原则。艺术的自治, 比如说, 在前现代社会是不存在的、不可能的, 法律和学术等亦如此。现代性的捍卫者已经充分陈述了自治的好处和必要性, 可是对于其坏处则 不甚了了, 因为现代人不理解'古代'或传统社会。自治原则的害处之一是, 脱离了与生命之目的和意义的关联, 蜕化为某种没有根本意义的游戏; '神死了'的含义之一是, 诸多自治的领域不再受制于某种统一的目的和意义。对于在世生命来说, 最根本的永恒问题始终是, '人应该如何生活?'。现代社会的自治原则往往让......

真正的宗教导师们历来告诉我们, 在觉醒之前, 人的生命就是一台自动机器, 驱动机器的内在程序从一出生就已经确定了; 星象学更直接、准确、具体地呈现了人的生命的真相, 在通过内在探索实行自己的individuation之前, 人就如同舞台上的marionette, 处于不同关系模式中的各个行星就是牵动其表演的线绳。如此说来, 不只人的行为和态度, 人的思想和信仰倾向也同样是由出生时刻就已经确定的psyche的类型和特定决定的。乍一听, 人们的理性往往受到冒犯, 尤其是哲学家、心理学家和宗教家。可是, 事实如何呢? 荣格说过, 没有经过(原型)心理学启蒙的人总是天真地认为, 凡是'正常的'人就是和应该跟自己一样。可叹的是, 心理学家基本上也没有逃离自......

其一是试图为星象学寻找科学依据的倾向, 这批人依然仰视现代自然科学, 试图通过"太阳以及行星电磁场"之类的证据在有形世界的内部寻找"天人合一"的因果链条, 或统计学来寻找支持"天人合一"的相关性证据, 甚至发明"生物宇宙学"这类貌似科学的术语来取代让他们感到羞愧和尴尬的"astrology"。我实在不明白, 荣格明确提出"synchronicity"这个关键概念已经有一个世纪了, 这批蠢人仍然对"那种系统性的meaningful coincidence(充满意味的巧合)"视而不见。为什么在有形世界中彼此毫无因果关联的领域总是发生meaningful coincidence? 只是因为在这类现象的背后有一个原型世界。......

对于一定规模的人群一起从事'灵修'活动, 我向来持怀疑态度。我始终认同古埃及人和耶稣的立场, 即'天国的门是窄门'；若不人为降低'救赎的门槛', 宗教(Religion of Eternity)不可能把'众人'招来；任何超过一定规模的集体性的宗教或修行活动, 若不为'众人'提供虚幻的救赎许诺, 就不可能出现。我并非主张某种精英主义, 而只是承认这个事实, 即在任何时代, 地球上的人们分布在生命上升的整个道路上, 中间部分的密度是最大的, 离开'大众'越远, 密度就递减。我的人生体验和观察告诉我, 大多数人还没有真正'长大', 而这个'长大成人'的任务是不可回避的, 只有经历了充分的成长, 才有......

行星是住在人的心灵中的众神, 古典神话鲜活地呈现了这些原型的性格。在不同的人的natal chart中, 各个行星表达自己的方式-领域以及相对重要性各有不同。在什么样的natal chart中木星获得了主宰力量呢？一般而言, 射手座强大的人(日月至少其一, 此外上升或内行星也落在射手座)会表现出突出的木星特质, 还有木星占据上升或中天位置的人; 尤其是木星占据上升位置的人, 其outlook或approach to the world会出现出鲜明的木星色彩。现在我们来说明, 为什么木星总是与'信念'(faith)、乐观、慷慨、哲学联系在一起。

从行星人格的年龄特征看, 水星-受水星主宰的双子座, '是'青少年(希腊神话中的赫尔墨斯), 好奇心和求知欲是他的......

地上生命的短暂和无常是最基本的生存事实, 自古以来无数人试图赋予自己的短暂生命不平凡的意义, 表明自己没有白活, 或者试图实现某种'不朽'。这种追求为人们提供了极大的驱动力, 于是虚假的途径必然使他们陷入以更深的虚无而终的幻象, 在社会历史层面上导致集体性的悲剧。

其中之一是战争和征服, 这是武士阶层的英雄理想。人们试图从生存性的和经济性的庸常世界中超拔出来, 进入一种'超凡入圣'的生命状态, 而与前者形成鲜明反差的生活方式就是武功和冒险。通常而言, 军事征服的最终目的仍然是生活资料和财富, 不过是生产劳动之外的掠夺手段; 可是那些弘扬战争的人们的目的和价值观更加纯粹, 可以说以武功自身为目的, ......

1. 大部分进入成年的人们, 内心里都有某种缺乏, 如同巨大的'空洞', 由于不太情愿直面心灵的真相, 就趋向于在外部世界和关系中寻求各种途径的补偿; 由于人们彼此都处于匮乏的状态, 因此很难给予对方所欠缺的东西。一切外在的世俗的补偿, 如地位、财富、成就等等, 都是徒然, 这是再显然不过的了。自尊、价值感、安全感、温暖、爱等等的缺失, 都不可能从外部或他人那里获得补偿。内在价值的充实是不可回避的, 通常的人文教育和人文素养当然是有益的, 能起到一定的补偿作用, '文化'的确可以濡养人的心灵, 帮助人从激情、偏见和狭隘的奴役中解脱出来。可是, 现代人往往在'文化'这里就止步不前了, 始终不能触及生命的真理和......

我把'古人'追求的知识名为'initiatic knowledge', 以区别于平面上的现代知识。前者与人是怎样的人(being)有关, 因此是纵向维度上的。举个例子吧, 假如说福音书中最突出的对比是'沉睡'与'警醒', 那么在孔子的语录<论语>中则是'小人'与'君子'。孔子的用法与现代人的用法不同, 在圣人那里, '小人'与'君子'的区别是纵向的, 普通人的生命境界即'小人', 经过真诚努力的精神修行才可以提升到'君子'的境界。'君子'所拥有的知识是'小人'的境界无法通达的。比如说, '朝闻道, 夕死可矣', 这是典型的initiatic knowledge, 只有一个人进入......

从人生经验中沉淀出来的两条心灵规律, 一是'人们(尤其是孩子)在吃饱之前不肯轻易离开餐桌', 二是'自己心灵里匮乏的东西, 无从给予别人'。先说第一点, 马斯洛说, 人的基本需求是多方面的, 呈现为一个系列, 按照通常应该被满足的先后顺序, 物质-生理性的需求之后, 紧跟着安全感和归属感, 然后才是自尊和价值感、爱与被爱, 然后是马斯洛所确认的核心需求-'自我实现', 更高级阶段的需求涉及审美、纯粹理智兴趣, 最终极的需求则是'宗教需求'。[需求的等级序列与人的七个脉轮是对应的。]另一方面, 在每个人从出生开始的成长中, 要求依次满足普遍性与个体独特性相渗透的系列需求, 在这个次序的链条中, 在任何一个环......

只有单个的人能超越历史, 社会集体层面的秩序却只能扎根在历史的土壤中。机械的集体进化是不可能的, 只有单个的人才可以觉醒。'现代社会'和'现代性'不是历史的偶然产物, 而是与René Guénon和Julius Evola所界定的'Tradition'相对立的原型(Archetype)。有人问, 鉴于你出入古今的探索历程, 那如今你还持有当年的宪政自由主义立场吗？Yes, of course. 在社会秩序的层面上, 人类历史全局意义上的最优解是任何特定时代都无法实现的, 可靠的参照系(即值得改革者们为之努力的理想)只能是局部最优解。与现代社会相比, '古代'(比如埃及和印度)远为优越, 前者除了物质上的进步之外, 几乎一无是处, 而且注......