1. 人的心灵中与生俱来各种不同的能量冲动, 这些冲动在最基本的层面上由各个行星所代表, 它们都要求得到顺畅的表达和展现; 能量的表达和展现必须在一个能接受和认可并给予适当规制的容器或母体(matrix)中, 这个'matrix'依据不同层面分别是身体(物质的和情感的)、母亲、原生家庭、(本)群体文化、主流社会、外部世界和整个有形宇宙;

2. 每一层面的matrix, 相对于具体的时间和地点, 都有一种主流的规范系统, 这个系统决定了可以被...

这是一篇关于语言的语言学简论,不涉及哲学问题。 

先说人类语言的一般结构和规律。人是有限的,记忆力是有限的。语言必须是一个系统(economy),内部组织要关联紧密,协调合理,将冗余之比例降至最低。所以,任何一种成熟的语言,最核心的部分是几百个词根。这部分太多了,会对人的记忆力造成负担。这些词根在人的头脑中扎下跟后,语言就获得了最根本的明见性(evidence)。有了这个基础,构词法登场,从这些词根衍生出更多的词来,当然以名词...

“神”是人类发明的一个不是概念的概念,不是名词的名词。为什么“神”会出现在不同时代、不同地方、不同文化的人们的观念中？更严格地说,为什么大多数信仰群体分别赋予其信仰对象的代称具有一定程度的可通约性或意义上的公约数？或许,唯一的真神是这种可通约性的基础。可是,这并不能解除我们的难题。“神”之意义的公约数必然包含神之超越性,一个完全失去超越性的神就已经死去了。而超越性意味着,神超出了人的认识能力和范围。...

假如在20世纪现象学(广义的, 包括晚期维特根斯坦和牛津学派)没有登场, 哲学就已经在历史主义-自然主义的笼罩下死去了。不理解这一点的人们, 就是哲学的外行。在哲学以现象学为名复兴之前, 哲学家以及其他学科的学者们在没有看清其思想预设的情况下, 进行着各种争论, 比如"有没有神实际存在?", "有没有自由意志?"等等, 在所有这些激烈、持续的争论中, "产生的热都远比发出的光要多"。现象学关注的是意义的范畴, 而不是实体(实证科学...

1. 如何在星象学中谈及"命运"? 为什么外行星尤其与"命运"相关? 形而上学的讨论是无益的, 而且没有结果。很多人在经历了几十年的婚姻之后, 始终不知道"爱"究竟是什么以及"自己究竟有没有爱他/她"。你跟这个人讨论什么是"爱"吗? 徒劳无益。有意义的途径是具有可操作性的, 那就是检查这个人的本命星盘中的金星(次要的,火星)状况。那么, 如何有意义地谈及"命运"呢? 让我来示范一番。

在通常的语义中, 人们往往将"命运"与"自由意志"作...

假如收集一批精挑细选的星象学经典著作, 以便循着最有效的途径深入星象学, 既能理解星象学的原理及其背后的神圣知识, 又能找到解读本命星盘的章法和钥匙, 这里推荐以下作者和作品。Alan Leo, 神智学会复兴星象学的领袖, 选择他关于natal astrology尤其关于progression的著作。接下来是C.E.O. Carter, Marc E. Jones, Dane Rudhyar, Robert Hand, 后两位的几乎全部著作都属于必读之列。伟大的女性星象学家, 就经典著作来说, 始于Is...

 1. 为什么我经历过生命关怀的转向之后, 最终要放弃学术? 或者, 更一般的, 真正关心宗教-生命真理的人, 不可以走学术道路? 不展开说理, 只以我个人的历程作为例子。我抱着要解开一些根本困惑的目的进入人民大学哲学院宗教研究所, 以为老师们是了解宗教真面目的, 从现象学入手清理了一番西方哲学的脉络之后, 选择"现象学的神学思考"作为课题, 重点关注列维纳斯。结果发现, 在现象学方面列维纳斯是罕见的天才, 他30岁左右写的那些关...

 1. 一切名副其实的宗教的核心, 都是炼金术(alchemy), 即灵魂的、更一般的意识-能量的转化。创世本身就是炼金术的magnum opus。人之所以能通过炼金术的Great Work回到神的身边, 无非因为人自身就是一项炼金术的产物。人若不是从"高处"下来物质世界的, 没有人能修"上去"。你若接受了现代的生命进化论, 就不要再修行了, 因为你最多能修成一堆基本粒子。最直接、最明确进行这项magnum opus的就是赫尔墨斯的传统, 当然经历过"基督"的进...

 1. 心理学的主题是"soul"[psyche; anima], 宗教的主题是"spirit"[pneuma]。明白这种主题的最好途径之一是阅读荣格、Henry Corbin和James Hillman. 荣格试图恢复真正的心理学(psyche-logy), 可是他把属于spiritual的工作过多地化约为针对soul的Individuation了, 他的心理学有些越界了, 他的体验和探索的核心是灵魂的暗夜, 还没有深入进行灵魂之上升这项spiritual work。Henry Corbin比荣格晚一代人, 他比荣格更准确地界定了Mundus...

如何学会爱与被爱? 每个人心中都有一个"爱的储存罐", 大多数人的这个容器都没有被充满, 因此都渴望从他人那里得到"爱", 以填满自己的不足。在这个容器没有被充满之前, 人们不会和不懂得去爱, 而且往往也不不会和不懂得被爱。心灵的规律是, 自己所欠缺的东西, 就不可能给予他人。有一种恋爱经历是最普遍的, 男女其中一方的"爱的容器"远没有充满, 于是充满了从对方那里得到爱以充满自己的渴望; 这种渴望伴随着"自恋"或"自怜", 一种无...

1. 所有身心的苦恼和疾病都是源于生命整体的某些部分之间的不平衡、不和谐, 这些失衡会通过一个因果链条传递给生命的各个层面, 最后一个环节是身体的-器官的-生化性质的症状。离开和谐的整体, 就没有办法合理地定义疾病, 不基于整体论(holism)的医学就不是真正"科学"的医学。现代西医是基于生物化学的, 对治的仅仅是症状, 而不是上游的病因或诱因。西医执着于控制症状的后果是, 堵住了病因冲动的最自然的出口, 迫使其转移到其他地...

面向普通学生和大众的科学史总是"欢乐祥和"的不断进步的历史, 经过意识形态审查和过滤的历史。丹麦天文学家第古. 布拉赫, 这类历史告诉我们, 主要成就是观察者和辛勤的数据收集整理者, 其成就和意义在于为开普勒提出行星运行三定律的理论突破准备了经验数据, 也就是说, 在理论上毫无作为, 根本不是一位理论家。事实上, 他是最有原创性的理论家之一, 只是他提出了一个"新地心说"的理论体系, 与源于哥白尼的"日心说"分庭抗礼。"地心...

1. 在胡塞尔创立现象学、对流行的自然主义和历史主义进行了彻底批判之后, 在对西方以'伽利略'为创始人的物理学客观主义进行了彻底揭示之后, 至今主流思想和学术界仍然是那些愚蠢的实证主义者-自然主义者-历史主义者和各种打着科学旗帜的进化论(如新-达尔文主义, "大爆炸"之类的宇宙进化论等科学神话)。现象学最重要的贡献是, 赋予知觉和生活世界以本体论上的优先性, 使得我们可以做出一些根本的本体论划分, 而实证主义和物理学主义...

他在书中发现, 中国全民参与的"学历的军备竞赛"的根源之一是官本位体制下官场对高学历的重视。这是一个事实, 社会学的事实, 问题是如何解释? 他做出这样的推测: 官员们追求高学历, 是为了增加政权的合法性。这是臆测, 而且是目的论的解释。我不明白, 一位声誉不错的博导怎么会犯这样的低级错误。他在以前的文章中, 曾说明"社会学不是科学", 我知道他所谓"科学"是取法自然科学的自然主义, 可是这样说只对了一半, 而且没有实质意义。...

1.  这两天阅读郑也夫的<吾国教育病理>, 随便发表一点意见。学习、教育很重要, 可是不等于说上学(学校)很重要。所谓九年义务教育的必要性在于, 一是孩子在读高中以前还没有足够的自学能力, 所以要"教"; 二是孩子的天赋和兴趣在读高中以前可能还没有觉醒、展现和被发现, 还不能自主决定以后教育方向和生活方向的分流。可是,"教"的必要性不等于学校的重要性, 学校的重要性也并不意味着政府应该用统一的教育体制来垄断"义务教育"。"义...

社会学家郑也夫所著的<吾国教育病理>是一本不可多得的好书。与许多空洞无物的议论不同，此书不仅直面教育的诸多要害问题，而且提供了有助于分析和思考的大量事实性信息；此书语言平实，毫无学究气，充满健全的常识，却浓缩了大量的思考。阅读这样的书，我们不可能一目十行，而必须平心静气，因为我们不得不关注作者引导我们去关注的问题，不得不在作者的启发下进行自己的思考。好书并不提供现成的、具有情感吸引力的结论，而是...

 为了准确、精当地把握阿伦特的思想,需要清晰理解两方面的背景(脉络),其一是2000多年来哲学和政治的关系,二是近代德国哲学家对现代性的诊断及对虚无主义的批评和对治.

1.哲学自身的地盘是形而上学和认识论,前者是对整全的理性理解和说明,后者寻求可靠的真理(Truth)。阿伦特说,Philosophy is a solitary business,这是对的,哲学本质上是一种中立的理性反思,是哲学家从生活世界中的生存活动中退出来,才独自进行的理性事业。伦...