作为"心理学化"的例子, 说说人的生命中的"阴阳平衡", 帮助人们纠正总是在物质、能量或形而上学层面上思考和讨论"阴阳平衡"的习惯。一切存在(exsistence)都以阴阳两分为前提, 这是principle of polarity; 没有两极的相形相生, 无物存在。健康和谐的生命, 要求人的物质身体和心灵的各个层面上的阴阳平衡。如何在关乎性情和character的意义上谈及"阴阳平衡"呢？通过对人性的观察和关系中的体验, 我们知道, 人的性情中有阳性的方面和阴性的方面, 前者是向外的、表达性的、积极的、主动的, 阳性的行动和表达是自发的和主动的, 在关系中阳性的倾向表现为对他人的指导、建议、指挥、支配, 建议和指导是温和的, 指挥和支配是更加强硬的、霸道的、侵略性的；后者(阴性)是向内的、接受性的、被动的, 阴性的行动大多发自本能的反应, 在关系中阴性的倾向表现为对他人的倾听、理解、接受、允许、听从和依赖, 倾听、接受和允许是温和的, 过分听从和依赖就是极端的了。从人生经验中, 我们不难发现, 人的心灵的健康、性情的亲和力以及关系的和谐程度都有赖于以上所说的阴阳两种倾向的平衡。不平衡的人不少, 他们总是生活在烦恼和不和谐的关系中。比如说, 过于阳性的人(古人说的"强阳")在本能和ego的支配下, 心灵安静不下来, 难以倾听自己的心声(灵魂的呼吁), 脑和心之间连结不畅, 往往缺乏反思能力, 而且阳性的倾向在另一方面往往是逃避内心的烦恼和躁动, 这是一种干燥的心灵状态; 在关系中, 过于阳性的人本能地倾向于指挥和支配他人, 总是由自己来发起、掌控和结束涉及他人的集体行动, 总是执着于贯彻自己的意愿, 同时却很难意识到他人的独立意愿, 不懂得放下自己、倾听和接受他人, 更难以顺从他人的意愿和安排, 而且他们的侵略性的阳性表达往往是一种防御手段, 一方面针对他人的意见或态度对自己的批评或"入侵", 另一方面出于对他人的不信任; 他们往往不明白, 适度的recieving & allowing、尊重和顺从他人的表达意愿是和谐关系的必要条件。过于阴性的人也不少见, 他们缺乏主动的冲动和兴趣, 没有自己想表达的东西, 遇事犹豫不决, 缺乏主见, 总是希望从他人那里得到指导, 在关系中倾向于依赖他人, 离开他人的指导和支配就六神无主、陷入意志瘫痪状态。阴阳表达的一个重要方面就是话语, 过于阳性的人总是说的多, 听的少, 没有耐心倾听; 过于阴性的人总是没有自己的主见, 不知道该表达什么, 总是试图倾听他人的意见; 这里且不论那种习惯于向他人起诉的人, 他们既不倾向于指挥别人, 也无意倾听他人。

当然, 从星相学关于人的类型的信息可知, 一定程度内的阴阳不平衡是正常的, 在短暂的一世人生中人的进步不可能齐头并进, 正是由于人的类型和倾向的多样, 才会出现不同的关系模式；不过, 进化程度越高的灵魂, 其阴阳平衡的程度也越高, 这一点未必能在这一世的natal chart中呈现出来；还要注意的是, 人的心灵中都存在阴性的行星冲动和星座模式, 过于阳性的人往往压抑了心灵中的阴性能量或模式, 过于阴性的人往往压抑了心灵中的阳性能量或模式。因此在心理咨询实践中, 比如说针对过于阳性的人, 我们要检查他\她的月亮和金星的状况, 其星座、宫位和相位的影响, 找到阻碍其顺畅表达的内在原因; 12星座是阴阳交替的, 宫位中相互对位(180度)的宫也呈现出互补的倾向, 因此心理咨询的规则之一就是, 针对过分强化的行星能量表达, 首先在相邻的星座和对面的宫位中寻找潜在的制衡力量, 假如存在的话, 考察这种制衡力量被忽视或压制的原因, 进而找到疏解和启动她们的方式。

为什么要实现东方图示的"心理学化"？因为要理解创世的意义、人的本性和命运, 理解物质世界和incarnation的意义; 因为"神是爱", 生命进化的直接动力是"serving people"而不是"empowering oneself" 或"逃离苦海"; 因为若做不到"loving your neighbor as yourself", 修行路上就走不远; 因为要明白, 物质世界同样是神的创造, mundane world绝非仅仅是虚妄, 俗世的人生体验绝非纯粹负面的"执迷不悟"; 因为要明白, 生命的进化绝不是为了"解脱", 而是为了包括物质世界在内的世界的完善, 成为神或神圣agency的同工; 因为要明白, 生命进化的最终目的是让"神"或"神圣的单子"实现自身意识。丹道之学不是中性的"能量工程学", 不是为了从"虚妄"或"错误"中"解脱", 不是为了脱离生死轮回, 更不是为了获得"神通"。如此看来, 若不经过"心理学化", 在"意识"的层面上理解其所以然, 如何能明白?  [从全真教南派祖师张伯端(紫阳真人)开始, 丹道术比较明确地开始了"心理学化", 与荣格的"Individuation"颇有契合之处; 到清代大师刘一明那里"心理学化"的倾向就更明显了。刘一明对丹道术经典的一系列评注或许是我辈进入中国丹道之学的最佳入口。]