或许可以说, 生命上升的'道路'有两种, 其一是'The Right Hand Path', 其二是'The Left Hand Path', 后者在西方历史上尤其被妖魔化了。主流的基督教, 在各个层次上, 都是valorized 'Right Hand Path'; 荣格的看法不无道理, 在基督教的Mythos中, '神'与'魔鬼'(Satan, Lucifer)被二元化了, 而在印度的Mythos中'破坏性的神圣力量'始终是'神'自身的一部分, 神性与'黑暗'没有出现两分。[其实, 基督教的mythos在很大程度上是埃及mythos的变体。]这样的历史后果是, 右手-左手道路的二分法在基督教世界更为彻底, 而'左手道路'始终处于地下状态, 一直被视为'魔鬼之道'; 在印度和西藏, 作为'左手道路'的密宗修行却始终是印度教和佛教的合法途径。自1904年Aleister Crowley在开罗'接收'到启示性的<The Book of Law>以来, Magick (区别于庸俗化的魔术伎俩magic)和'左手道路'逐渐在西方世界得到复兴和广大, 而后来的几乎所有'左手道路'的实践途径和组织都以Crowley为鼻祖, 包括The Church of Satan、The Temple of Set、Scientology甚至现代的Wicca。GIG的地位已经被确立, Aleister Crowley的影响仍然处于迅速增长中。

AC可谓百年来'左手道路'的Chief Magus, 而尼采可谓'左手道路'的现代哲学家。长期以来, 尼采的诠释者们都困惑于这样一个问题, 即从怎样的视角出发, 最能准确抓住和概括尼采思想的要领及其意图的要害？我追踪过这个诠释路径的各方线索, 最后当我将他看作'左手道路的哲学家'的时候, 才感到豁然开朗。因为只有建立了这个关联, 尼采对基督教的批判、对古典传统的立场以及他的'超人'和'意志'的哲学, 于我而言, 才算是一目了然了。作为庸俗化了的'右手道路'的基督教, 激发了作为'左手道路的哲学家'的尼采的reaction。而且, 尼采的'意志'与Aleister Crowley的'Will', 在内涵上是基本一致的, 都是新约希腊文的'Thelema'。福音书中的主祷文, "愿你的Thelema行在地上如同行在天上", 可谓'右手道路'的座右铭(surrender one's will to God)。尼采, 尼采, 哲学家而非实践者, thinker, not doer; 可是在'左手道路'上, 关键的是'to do', 而思想自身解决不了任何问题。scientology后来的发展的确很成问题, 国人已经通过汤姆.克鲁兹的事迹, 对这个组织有所耳闻。罗曼.波兰斯基的电影<罗斯.玛丽的婴儿>对所谓的'撒旦崇拜'进行了妖魔化的宣传; 当然The Church of Satan既有高级的版本, 也有庸俗化的版本。