关于基督教的几句忠言-刘云鹏的财新博客-财新网

1. 我们不可回避的事实,也是需要正确理解的事实是：圣人由处女怀孕,被钉十字架而死,三天后复活的故事在拿撒勒的耶稣之前已经有了；圣诞日12月25日,同样,并非始于耶稣,只是因为这个日子在星相学里大有深意；广义上的三位一体也远非基督教所独有,其中隐藏着隐秘的意义；一系列关键数字,如33岁传道,传道3年,12门徒,5饼二鱼等等,首先是象征意义上的事实,是否经验上的事实难以裁断。等等。

2. 耶稣基督本人试图传达的真理和门径,其核心的大部分,在正统教会中的确或者被丢失,或者被掩盖,或者被加以字面意义的解释(依文解义,尚且三世佛冤!)。隐秘和显白两个层面的区分是必要的,也是不可避免的。耶稣的核心教导更多留在了隐秘的小派别中,这些派别在社会影响上可能从来就没有成多大气候,可并非主流绝不意味着就是异端。这些派别是否流传至今,教导还是否被保持尚好,我不知道。

3. 关于Nag Hammadi文献出土以来的争论,主流教会传统的捍卫者驳斥的重点即所谓的"The Bauer-Ehrman Thesis", 因为这两位主将一前一后宣称,在公元4世纪'尼西亚信经'被确立和君士坦丁皇帝主持神学争论的主教会议之前,早期基督教是多元的,并没有一个公认的主流传统,主流传统在很大程度上是由政治权力的干预促成的,并且服务于社会政治组织和稳定的需要。我相信,主流教会的批驳是有部分根据的,不过即使他们的看法完全正确, 即在政治干预之前,一个主流传统早已形成了,却并不能证明主流传统就是更正确的,更符合耶稣的本义。

4. 众所周知,使徒保罗堪称基督教信仰(有别于基督教教会)的实际创立者。保罗从来没有见过耶稣,从来没有亲领耶稣基督的教导。从他的经历中,我们看到,在他大张旗鼓传福音之前,他并没有在任何一个派别的基督教团中学习和生活过。所以,对于保罗能否恰切而深刻地理解耶稣的教导和事工,能否做出恰切的解释,我们至少是可以质疑的。从“我是道路,真理,生命”能否径直推导出'崇拜和信仰耶稣就是道路', '十字架上的受难'是否可以被理解为"赎罪祭", '最后的晚餐'上关于'身体和宝血'的分享仪式是否就应该被理解为'耶稣对建立教会和教会建制的直接指示',等等等等,这一切理解和解释是否符合耶稣的本义,我们至少是可以质疑的。毫无疑问,保罗是复杂深刻的天才,说出了不少真理,可是在这同时,是不是他也犯下了方向性的错误？

5. 被主流教会确认的主流教义中,毫无疑问,里边埋藏着一些深刻的真理,可是关键在于如何诠释,字面意思有可能与真正的象征意义风马牛不相及。Christ, Son of Man, Trinity, Incarnation, Baptism, Atonement, Reconciliation, Rebirth, Kingdom of God, The Only Son of God, The Fall , Immaculate Conception, God is Love等等, 必定大有深意,可是主流教会的显白的解释是否正确? 主流教会如此解释用意何在? 另外,一直有各种基督教mysticism和hermeticism的传统,他们隐身于主流体制中,却表达出了他们关于这些教义的另一番理解,不过始终自愿或被迫不去挑战主流教会的显白解释。有人说,圣彼得的教会是基督教的身体,圣约翰(第四福音书)是基督教的"Heart"。那么,基督教的"soul"在哪里?

6. 我相信道理是这样的,耶稣基督来到世上,是为了教导人们"点燃圣火"(我的比喻)的方法,只有点燃了自己的'圣火'或自己点燃了'圣火',人才能回到神那里,恢复作为神之子的真面目。为了点燃圣火',耶稣使用了一些'工具'(途径),并且讲了很多关于'如何点燃圣火'的课程。有些口传的课程讲义被后来人记录下来,成为‘圣书’。耶稣回到天国之后,声称追随他的人分化出了许多派别。有一派,人数极少,按照耶稣传授的方法,忠实于其spirit而非letters,自己终于也点燃了‘圣火’；又一派将耶稣用于点燃圣火的工具搬进神殿,奉为神物,天天敬拜,却忘记了'点燃圣火'的目的；又有一派将耶稣的课程讲义作为"圣书",不时聚在一起研究圣书,讨论如何理解圣书,然后长期致力于编写对圣书的唯一正确的官方评注,而且又由于立场不同而进一步分裂为不同阵营,相互争吵,甚至不惜兵戎相见；又一派采取了更彻底的做法,将耶稣本人奉为作为崇拜对象的真神,他们坚定地认为,耶稣(神)与人之间有着不可跨越的鸿沟,前者能‘点燃圣火’,后者是绝无可能的,谁若是声称能像耶稣那般自己‘点燃圣火’,便是渎神,属于十恶不赦之罪; 人们生前是无望‘点燃圣火’的,惟独靠着信靠耶稣,死后才能见到真正的‘圣火’; 可是那些人算是信了耶稣呢? 必须有一个入会仪式,经由这个仪式获得一张身份证明,拥有这张身份证明的信徒在死后能通过天国之门的审查,没有这证书的人就被拒于天国之外,那样死后也无缘看见‘圣火’了。无疑,实际的派别分化远比我列举的要复杂,而且界限未必分明。无论如何,事实是,像耶稣那样自己也‘点燃圣火’的人一直有,不过人数极少,他们在不同时代佩带着不同的标签,甚至'异教徒'的标签,可是他们是耶稣最忠实的门徒; 其他各种各样的派别人数众多,像沙漠里的沙丘,在历史的风吹动下,不时流动,分分合合,永远持续下去。

7. 不去'点燃圣火'的派别绝非一无是处,他们也可以保存文明的火种,赈灾济贫,救助鳏寡孤独,发展社会福利事业,抚慰伤痛的心灵,让许多人在教会里找到心灵安慰和生命的支撑,他们也可能促进了社会政治的进步,成为社会公正的支持者,保障着人权和自由,如此等等。借着这些历史上的功德,这些教会派别持续地吸引和感动着正派和高尚的人,所以教门一直长盛不衰。关于教会阴暗的一面就不提了。可是,无论如何我们要明白,耶稣来到世上的真正目的是要教会人们"点燃圣火",其他的功德伟业和善举再多,都不过是避重就轻罢了。神当然可以背着软弱的人过河,可是神更希望,人在地上行走的时候,就恢复神子的真面目; 神当然可以安慰不幸的人,可神更希望这些人无须安慰,只因为他们本来就是神的众子,无所不备,何须安慰?; 神爱世人,当然会把在地上死去的义人接进天国,可是神更希望这些人明白,地上本来就是天国。

8. 没有任何信仰高于真理。我更无意进行因信条不同的争论。说出关于宗教和生命的真理是最需要勇气的,比说出政治真理还难,因为最顽固,最冷血的党徒从来都是宗教徒,而且最理直气壮的打击异端和杀戮异教都是打着捍卫信仰的圣战的旗号。中国的基督教徒,尤其是家庭教会,大多数都是基要主义者,而且多是最好辩的加尔文派,我无意冒犯他们。

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